Las Prácticas Litúrgicas Anglo-Luteranas

Iglesia Luterana San Pablo, Michigan, Indiana

La liturgia formal basada en la Misa Católica de Occidente con diversos grados de cantos, el uso de la música de órgano, crucifijos, cálices de plata, las hostias y el uso de vestimentas para la Sagrada Comunión siempre ha sido característica del culto luterano. El uso de las hostias ha sido un medio importante para expresar la creencia en la Real Presencia. El retorno de la misa semanal, la señal de la cruz, la oración eucarística y el uso regular de las vestimentas en todas las iglesias son resultado del movimiento litúrgico, pero cosas tales como los servidores del altar, las procesiones del Evangelio, incienso, aspersiones, la oración eucarística completa (es decir, incluida la epíclesis y no sólo las palabras de Cristo de la institución) son considerados como «Iglesia Alta». También genuflexión, junto con la elevación de la hostia y el cáliz, se considera a menudo entre los luteranos más protestantes como prácticas católico romanas, aunque Martín Lutero retenía dichas prácticas que eran parte del luteranismo inicial. En las iglesias luteranas el uso de campanas en el altar durante la elevación de la hostia (para llamar la atención de la congregación durante las palabras de la institución) fue practicado en ocasiones hasta el siglo XVIII. La Adoración del Santísimo Sacramento en el momento de la elevación es también una práctica Luterana. Sin embargo, excepto en ocasiones especiales de la Sociedad Sueca de la Iglesia Alta y entre las iglesias más altas de las iglesias luteranas de América del Norte como la Iglesia Católica Anglo-Luterana, la Bendición del Santísimo Sacramento, rara vez se practica, incluso en los altos círculos de la Iglesia. A diferencia de la Iglesia Anglicana, el uso de «fiddleback» casullas no es visto como una adhesión a la práctica católica romana, ya que se utilizaban tradicionalmente en las iglesias luteranas en Alemania hasta la Ilustración y en los países nórdicos hasta el movimiento litúrgico. Hoy en día son vistas de manera rara y no necesariamente son favorecidas por el clero en los países nórdicos, debido a su asociación con la época de la disminución litúrgica.

Movimiento de la Iglesia Alta Luterana en Alemania

En Alemania, el Movimiento de la Iglesia Alta es menor que en Suecia. Las uniones entre las iglesias luteranas e iglesias reformadas desde la Unión Prusiana, dio lugar por «ósmosis» a la propagación de los conceptos calvinistas provenientes de las iglesias reformadas; el luteranismo ha sido a menudo muy influenciado por el contexto reformista. El movimiento de la Iglesia Alta dentro de la Iglesia Evangélica en Alemania ha sido mucho menos influyente que en Suecia y tal vez menos integrado a la tradición de la Iglesia Luterana del estado. Sin embargo el movimiento está fuertemente involucrado en el Ecumenismo y el Movimiento Litúrgico.

Catedral de Augsburgo

El caso es muy diferente en la Iglesia Evangélica-Luterana Independiente en Alemania. Esta iglesia es una iglesia luterana confesional en plena comunión de púlpito y la comunión de altar con la Iglesia Luterana del Sínodo de Missouri. Debido a la dirección confesional luterana, existe un movimiento de la Iglesia Alta en dicha iglesia. El movimiento alemán de la Iglesia Alta comenzó en el Jubileo Reformista de 1917, inspirado por las publicaciones de Stimuli et Clavi, y las 95 tesis de Heinrich Hansen. Esto resultó en la fundación de la Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses (Iglesia Alta de la Unión de la Confesión de Augsburgo) al año siguiente. Posteriormente surgieron otras asociaciones y sociedades de la Iglesia Alta que se distinguen de otros organismos luteranos por la restauración de la sucesión apostólica en su mayoría a través de Hochkirchliche St. Johannes-Bruderschaft, que es parte de la HVAB, junto con la Franziskaner-Evangelische Tertiaren. El Movimiento Católico cobró nuevas fuerzas debido al movimiento Sammlung por Hans Asmussen y Max Lackmann. Otras asociaciones son Evangelisch-Bund für Einheit katholische (Liga para la Unidad Evangélica-católica), incluyendo St. Jakobus-Bruderschaft, Arbeitsgemeinschaft Kirchliche Erneuerung in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern (Grupo de Trabajo el Avivamiento de la Iglesia Evangélica Luterana de Baviera), Humiliatenorden, St. Athanasius-Bruderschaft, Hochkirchlicher Apostolat St. Ansgar, Bekenntnisbruderschaft St. Peter und Paul, Kommunität St. Michael in Cottbus, Congregatio Canonicorum Sancti Augustini, y algunas comunidades religiosas como el Convento de St. Wigbert.

Otras organizaciones, como el Movimiento Berneuchen y Kirchliche Arbeit Alpirsbach se consideran parte del Movimiento Litúrgico, aunque el primero es de teología de Iglesia Alta y esta en cooperación con las asociaciones de la Iglesia Alta y las cofradías religiosas.